Satya Reiki and Spirituality

*हिन्दी बोलने का प्रयास करें...* ये वो उर्दू के शब्द जो आप प्रतिदिन प्रयोग करते हैं, इन शब्दों को त्याग कर मातृभाषा का प्रयोग करें...       *उर्दू*                *हिंदी* 01 ईमानदार       - निष्ठावान 02 इंतजार         - प्रतीक्षा 03 इत्तेफाक       - संयोग 04 सिर्फ            - केवल, मात्र 05 शहीद           - बलिदान 06 यकीन          - विश्वास, भरोसा 07 इस्तकबाल    - स्वागत 08 इस्तेमाल       - उपयोग, प्रयोग 09 किताब         - पुस्तक 10 मुल्क            - देश 11 कर्ज़             - ऋण 12 तारीफ़          - प्रशंसा 13 तारीख          - दिनांक, तिथि 14 इल्ज़ाम         - आरोप 15 गुनाह            - अपराध 16 शुक्रीया          - धन्यवाद, आभार 17 सलाम           - नमस्कार, प्रणाम 18 मशहूर           - प्रसिद्ध 19 अगर             - यदि 20 ऐतराज़          - आपत्ति 21 सियासत        - राजनीति 22 इंतकाम          - प्रतिशोध 23 इज्ज़त           - मान, प्रतिष्ठा 24 इलाका           - क्षेत्र 25 एहसान          - आभार, उपकार 26 अहसानफरामोश - कृतघ्न 27 मसला            - समस्या 28 इश्तेहार          - विज्ञापन 29

✍️स्वप्न फल विचार 🙏🙏🏻 1- सांप दिखाई देना- धन लाभ 2- नदी देखना- सौभाग्य में वृद्धि 3- नाच-गाना देखना- अशुभ समाचार मिलने के योग 4- नीलगाय देखना- भौतिक सुखों की प्राप्ति 5- नेवला देखना- शत्रुभय से मुक्ति 6- पगड़ी देखना- मान-सम्मान में वृद्धि 7- पूजा होते हुए देखना- किसी योजना का लाभ मिलना 8- फकीर को देखना- अत्यधिक शुभ फल 9- गाय का बछड़ा देखना- कोई अच्छी घटना होना 10- वसंत ऋतु देखना- सौभाग्य में वृद्धि 11- स्वयं की बहन को देखना- परिजनों में प्रेम बढऩा 12- बिल्वपत्र देखना- धन-धान्य में वृद्धि 13- भाई को देखना- नए मित्र बनना 14- भीख मांगना- धन हानि होना 15- शहद देखना- जीवन में अनुकूलता 16- स्वयं की मृत्यु देखना- भयंकर रोग से मुक्ति 17- रुद्राक्ष देखना- शुभ समाचार मिलना 18- पैसा दिखाई- देना धन लाभ 19- स्वर्ग देखना- भौतिक सुखों में वृद्धि 20- पत्नी को देखना- दांपत्य में प्रेम बढ़ना 21- स्वस्तिक दिखाई देना- धन लाभ होना 22- हथकड़ी दिखाई देना- भविष्य में भारी संकट 23- मां सरस्वती के दर्शन- बुद्धि में वृद्धि 24- कबूतर दिखाई देना- रोग से छुटकारा 25- कोयल देखना- उत्तम स्वास्थ्य की प्राप्ति 26- अज

👉 हज़ारों सदियों पहले पच्छम जब अंधकार में गर्क था तो भारत के ऋषियों ने नाड़ी दोष ढूंढ लिया था और उसे गोत्र के रूप में विभाजित करके संसार को उत्तम ज्ञान दिया था, जिसे आज का आधुनिक चिकित्सा शास्त्र क्रोमोसोम थ्योरी कहता है, आईये बताएं कहां से नकल हुई ये क्रोमोसोम थ्योरी......  जानिए पुत्री को अपने  पिता  का गोत्र ,  क्यों नही   प्राप्त  होता ?    आइये वैज्ञानिक दृष्टिकोण से  हम आप सब जानते हैं कि स्त्री में गुणसूत्र xx और पुरुष में xy गुणसूत्र होते हैं ।  इनकी सन्तति में माना कि पुत्र हुआ (xy गुणसूत्र) अर्थात इस पुत्र में y गुणसूत्र पिता से ही आया यह तो निश्चित ही है क्योंकि माता में तो y गुणसूत्र होता ही नही है ! और यदि पुत्री हुई तो (xx गुणसूत्र) यानी यह गुण सूत्र पुत्री में माता व् पिता दोनों से आते हैं । १. xx गुणसूत्र  〰〰〰〰 xx गुणसूत्र अर्थात पुत्री  , अस्तु xx गुणसूत्र के जोड़े में एक x गुणसूत्र पिता से तथा दूसरा x  गुणसूत्र माता  से आता है ।  तथा इन दोनों गुणसूत्रों का संयोग एक गांठ सी रचना बना लेता है जिसे Crossover कहा जाता है । २. xy गुणसूत्र   〰〰〰〰 xy गुणसूत्र अर्थात पुत्र , या

Brahmanuchintanam 1. I am verily Supreme Brahman, the undiminishable known as Vasudeva (the one who resides in and shines in all things). If a peroson firmly knows this, he is free, if not, he remains only bound. 2."It is a definite fact that I am verily the Supreme Brahman.'' O Mind, ponder over this with great effort. There are three unimpeachable reasons to justify this identity). The Soul's nature is consciousness (just like Brahman's).It is quite unattached (just like Brahman).It can not be negated (just as Brahman cannot be). 3."I am verily the Supreme Brahman. I am not distinct from Brahman." Thus a Brahman(an aspirant to Brahmanhood) centered upon Brahman should deeply contemplate. 4. "Brahman is homogeneous Consciousness completely free forever from all limiting factors.I am that Brahman."If one realises this in actual experience,how can he belong to a particular chase of society or to a particular stage of life. 5."He who knows &q

Dŗg-Dŗśya-Viveka  The Dŗg-Dŗśya-Viveka contains 46 slokas performing an inquiry into the distinction between the “seer” (Dŗg) and the “seen” (Dŗśya),an overview of samadhi, centering on savikalpa and nirvikalpa, and the identity of Atman and Brahman. 1. All objects are perceived by the senses. The senses are, in turn, perceived by the mind. The mind, in turn, is a movement that unfolds in Awareness. Awareness is not perceived by any other structure. It is its own perceiving. 2. The objects perceived by the senses appear to be constantly changing, while the senses, which perceive them, appear to be stable and unchanging. 3. On close inspection, however, the senses are realized to be constantly changing, while the mind, which perceives these changes, appears to be stable and unchanging. 4. Upon close inspection, however, the mind is seen to be constantly changing. The constantly changing mind can be seen due to the unchanging nature of Awareness. 5. Awareness is unchanging and ever-prese